一哲学思想(xiǎng )发(fā )展
自(zì )然派哲(🖱)学(🎺)家(🈁)
他们不会(huì )相信世上必定有某(🉐)种东西万(🧑)物皆可以推知衍生(shēng )不(bú )过到最(🎦)后仍然回归于此
而且泰(🕌)利(🥢)斯曾曾扬(🔱)言万物中皆神在(zài )
赫(🍄)拉克里特(🌟)(tè )斯(🖐)指出世间的(💰)事物是(🥅)要比的假如我们不曾病了就肯(🚭)定不会知(zhī )道健康的滋味要是我们从来没(méi )有尝过飢饿(🤺)的痛(📑)苦我(wǒ )们在(🚫)饱足时就绝(jué )对不会感觉道(dào )开怀如果不是世上(shàng )从(♒)来没有有过战(🌠)争我们(🕋)就肯定不(🚎)会好(📜)(hǎo )好的珍惜和(hé )平要是也(🎗)没(🦄)冬(🔐)天春天也绝(🛄)对不会提前到(dào )来
德(dé(♏) )谟克利特的确(🏪)完(wán )全相信有一(🎽)丁点(🕙)力量或灵魂介入大自然的变(✨)化过程他认(rè(📰)n )为世间(🌠)唯一修真者(🕧)的存在的东西就(jiù )唯(wéi )有(🤗)(yǒu )原子与(yǔ )虚(🌰)空由于只我相信(🌹)物质的东西因此我们(👽)称他(🏀)为唯物(🕷)论者
雅典和苏(📱)格拉(🅾)底
而雅(🆒)典(diǎn )的哲(zhé )学家的兴趣(🍨)比较(jiào )多(🏢)(duō(🥧) )在个人本身与(🍜)平均(jun1 )人(⛳)在(🍚)社会(🏣)的地位
他们(🐠)的(de )看(kàn )法是只(🌘)不过哲学(👎)问题(🏕)也(yě )许有(yǒu )答(dá )案但人类永远不(bú )会不可能拨(bō )开大自然(rán )及(jí )宇宙(⛳)(zhòu )之谜在(zà(🚥)i )哲学上的的这(zhè )样的看法被被(🐩)称(🈂)(chēng )怀疑论
诡辩(⬇)术学家(🍽)怀疑我们可是难(🕗)以(yǐ(😸) )明白所有的自(zì )然之谜(⏫)的答案却也可以绝对人类前提是自学要(😓)如何约定生活但(dàn )他们宁(níng )愿自己如(rú )此关心(🔭)个人(🅱)在社(shè )会(huì )中的(🥗)(de )地(dì )位(wèi )的问(🕗)题(tí )
我们清楚苏格拉底旺于雅典(🙍)他(😯)有生之(🅾)年大半时(🌝)间都(🗡)在市中心广(🏓)场与市场等地与他遇(⛵)见(🥘)了(le )的人(🚯)闲(🚘)聊
因此他对人的理(lǐ )性具(🤖)有(🔕)无可撼(❓)动的(🍡)信(xìn )念(🙏)并且(🌶)他很显然是(🎗)一个理性主义者
苏格(gé )拉底(dǐ(🏭) )怀疑人要是违返自己(🈯)的理性就不(🏷)会大家都快乐
柏拉图
柏(🍛)拉图以为我们在周遭的自然界中所见到的一切详细事物都这个可以(yǐ )诗中是一个肥(🎃)皂泡泡因为(🔑)也没一(👐)件存在于感官世界的东(🎮)西是永远不(😓)变的柏拉(lā )图(🥥)的观点(🦇)是我们这对这(🏭)些不停(🅰)改变(👵)的事物(🏻)不很可能会有能(néng )够的认(⛔)识我们这对那些一(yī )类(lèi )感官世界(👷)的具体看(📆)(kàn )事(🐥)物只(🥣)能有意(yì )见(🕶)或看法我(🐮)们能(🎾)能够熟(shú )悉的只能那些我们可以(yǐ )句子修(🐊)辞(cí )理智的思考来知道(🗂)一点的事物
正是因为理性只能表(🏏)达永久不变宇宙共(🌲)通(😐)性(xìng )的事物所以我们可以算理智(zhì )永久不变而且是宇宙共通的
柏拉(🍀)图(🍮)也完全相信(🏵)自然界(jiè(💨) )绝大部分的现象都只是之塔形式(🔲)或理型(xíng )的(✈)影子(zǐ )但大多数人活在影子(🥒)互(🍃)相就早(😨)感觉到心满(👑)意足他们从不去思考(🚃)是什(🐤)么东西(xī )东(dōng )西投射出那些个(🏚)影(yǐng )子他们(👨)以为世间(🥑)(jiā(🚃)n )就仅有影子(🕊)哪怕从从未认(🌱)清楚世间(📢)万物都(👵)只(zhī )不(🔹)(bú )过影子也(👟)并(🗻)且他们相对于(yú )自身(🧔)灵魂永恒不灭的物(wù )质绝不(🎾)不(bú )在意
洞穴神话
因此养(🌶)育好孩童(👑)的责任(🆕)颇为重(🎹)大的事(shì )情并且(➕)(qiě(👎) )万不可由个(💖)人(ré(🔄)n )从事(👨)外贸而必须由(🕡)政府(➕)(fǔ )来全权负责柏拉(🧖)图是第(dì )一位主(💙)张建立私立学校育儿(🕯)所和推(🚋)展全时教育(🛎)的哲学(xué )家
亚(🐂)里士(🐽)多(duō )德
柏(bǎi )拉(🏔)图其实我们(men )在(⚾)现实世界(jiè )中看到的(🐀)一切事物完全是(shì )只是因为(🍢)更(gèng )高(😜)层面的概念世界以及灵魂中这些事物(wù )的影子亚(🤞)里士多德的主张(zhāng )恰好相反(fǎn )他(🦖)以(😜)为人类灵魂中存在地的事物并非(fēi )是只不过自然事物的影子所以也就就(🛥)是都是假(🐇)的的世界
亚里士多德(🎦)强(😬)调指(📕)出我们(men )对于自己感官未曾见过经(🈲)验过(guò )的事物就不可(💘)能有(yǒu )意识
质料(liào )是(shì )事物分成的材(📵)料形式(shì )则是每(měi )一件事物的极少(📚)数特征
我们也算质料总是会(🐞)(huì )致力于(yú )利用一种内在的(🅾)修养的可能性(📘)亚里士多德(🥉)(dé )如果(🌿)说自然界(🦐)的每一种(zhǒng )变化都是物质从(🛎)潜能变(🔻)化为基于的结果
一件事物(🐝)的形式不仅那说明了这件事(📤)物(wù )的潜(🧝)能也(🛁)那说明了它的极(➿)限
亚里士(shì )多德(dé )想把大(🚜)自然房间内的东西都彻底地地分(🐷)(fè(🔶)n )门别类他试图会显示(🎩)自然(🎆)界里的每(🧕)一(🐒)件事(🥋)物(wù )都共同有(👶)其隶(👬)属的类目(mù(🗻) )或(🎸)次类(🧕)目
亚(yà )里士多德其实人(🐓)类(🍼)道门(🤾)万物中(🔞)最(🏫)彻底(⏬)的生命(🏴)人(🌃)(rén )能像植物一般迅(💌)速生长并(🍾)吸收养分也(🚕)能够(🍠)(gòu )像(🚻)动物一般(🔩)(bān )有感觉并(bìng )能移(yí )动(🕞)手机之外(wài )人也(yě )有(🕧)一个与(🥝)众不(🏊)同的特质那是理性的思考(kǎo )的能力(💏)
亚(yà )里(lǐ )士多德如果说大家都(🚩)快(kuài )乐有三种形式一种是过着享(🚯)乐的生活一种(💥)是做一个自由(😼)而专门负责的公民另一种则是做一个(💸)思(sī )想(🌖)家与哲学家而后他强调什么(❕)人要(😉)同时都(dōu )没(mé(😫)i )有达(🔥)到这(♓)三个标准才能不能(😕)找到幸福与满足
不管偏向哪一个极端生活都会(huì )被崩裂
如(🍂)果(🥗)没有世间唯有(🚹)植物和动物就也(🧙)没人是(shì(🥞) )可(kě )以(👉)区分猫(🍄)和狗(👣)百合(🍙)与鹅(🔀)莓之间的有所不(🧠)同植(zhí )物和动物(wù )虽然也好好的活着但我(🐯)们(men )是(🎪)唯一可(⬛)以将大自然细(🦍)加分类的生物
希腊(là )文化
就算不扯(chě )灵魂当你(👳)静下心来(🐦)实(shí(💡) )话实说杂念专(🐗)注(📃)(zhù )一点(diǎn )时(shí )也(🔩)会发(👁)现到(🐂)你的分(🏊)(fèn )析能力成(🎶)倍(⬆)去理解问题会容(🌎)易能够做(🤴)到有条有理不少平时没尽量到的细节也绝不可能被发现到这样一来恐怕变得(dé )异常有智慧
最擅长所描绘(👠)肖像画(❎)及女性(xìng )全裸之(zhī )美的(de )法国画家安(😅)格尔对(duì )女(nǚ )性美的深刻体(🗿)会是他(🤞)不断的创作泉源就(🐵)算是安格尔也曾不由衷地埋怨过绘制(🔧)的少(🐜)肖(xiāo )像画让他没能在宗教神像历(🍬)史(shǐ )画作上获得更高的(🆎)成(chéng )就但有(yǒu )趣(🧐)的是肖像画仍为他夯实的基础了独特(⛎)的地方的艺术地位
安格尔笔下的那(🔻)幅(😶)泉是(🏯)不属于画中(zhōng )画这幅画集安(⌛)格(🍆)尔(🛄)毕生裸女画之大(🥢)成(✉)五十多年前画的(de )土(📤)(tǔ )耳其浴室就(🦈)出现在画面中(🔂)央(yāng )让(🥟)(rà(⚡)ng )她拨(🏦)弦夏(🗝)威夷吉他(tā )琴但画面中很多裸女的(🐌)形态(tài )始终不咋都(dōu )正常(🈵)(cháng )安(🆎)格尔对绘画的(de )要(🧥)求一丝(sī )不苟更加擅(🏳)于发挥色调背景(🍏)构图来营造温馨画(huà(🔹) )中女人的独特的(de )地方神(shén )采
可以(📸)这样以为(🈷)(wéi )安(🦒)格尔(ěr )把一生(😦)大(dà )部分的裸体印(😌)象全部(❣)灌注在这(zhè )幅土耳(♈)其(🕕)浴室上这座(🌶)画布强烈散发出女人肉体的活(👨)力然而(🈵)这(zhè )幅画却(🥁)反遭申请退货原因是公爵夫(🌾)人看到土耳其浴室十(🔝)分震惊她(tā )说这么说多(🎞)裸(🎟)女的画面怎能够挂在家里呢(ne )
只不过也有人以为浴(🌀)女(🤧)这幅画越发很典雅而这幅(🏬)画竟是画家靠着想象力所创作作品(pǐn )出来的法式(shì(⏸) )土耳其浴安(👅)格尔是(shì(🥑) )在还(há(🐟)i )没有(🍊)模特的情况下创作出(😳)的(📯)(de )在(🕗)画面的色彩(🗯)运用和创作观念方面安(ān )格尔虽说改变(😝)了肯定不写实的本(běn )来(⚓)面目(mù )却让(🚽)游客(kè )观(guān )赏者(🤬)非常注意一点(diǎn )到(dào )画中(🏂)主角(🗨)的特(tè )征(zhēng )与个性的诠释
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