欲海花电影完整版先锋7



• 1关于艾略(luè )特的荒(💆)原谁能给分析(❓)一下女巫(🍍)s

1关于艾略特(👨)的荒原谁能给分析一下女(nǚ(🌯) )巫s

艾略特(🍥)18881965原(🔉)籍美国后(hò(🏛)u )加入(👔)英国国(👚)(guó )籍是(shì )后期象征(zhē(📣)ng )主义文学(xué(🅱) )大的(➡)的代表(🅿)都是西方现代主义(🎏)文学最(🐂)有(yǒu )影响的诗(🙁)人和评论家(🥙)1949年(📌)因(yīn )对当代诗歌作出(🥧)的(de )贡献和所起的先锋(fēng )作用获(🕣)诺(🕗)贝尔(🗒)文(🏕)学奖英王劳绩勋(xūn )章1955年获歌德奖

艾(📩)略(luè )特1909年(nián )起先(🔞)发表诗歌(gē(🙉) )先后出版(bǎn )社的(👑)诗集(👙)有荒(huāng )原(⛰)19091925荒原19091935荒原1944诗歌(😂)19091962写于1915年(niá(⛪)n )的诗集是艾(🔘)略特最著(zhe )名的(de )诗作之(🌙)(zhī )一这首(😩)诗(shī )以(🏞)象征主义的手法写资(🔏)产(chǎn )阶级上流社会的一(😈)个中年人(ré(🍫)n )在(zài )告白(🤟)途中关系错综(zō(🍍)ng )复(fù )杂(😺)的(💣)矛盾心理故(gù )此来(😕)怎样(💝)表达(dá )世纪初一部分人对中国古代(🕢)文(wén )明的(🈂)幻灭(miè )感借(❗)普鲁弗洛克这一带(dài )象征意义(yì )的人物形象论述(🔵)当时普片(pià(🥢)n )未(wèi )知的(🍒)精(👄)神上的病态四个(gè )四重(chóng )奏是艾(à(👎)i )略特晚期的代(🎀)表(biǎo )作饱含了宗教和哲学的冥想抒发(🧕)胸臆(🎷)对时(😢)间的空(🐰)幻感和幻灭感夸(👸)耀基督教的(💰)宗教原罪说大(🌽)力鼓(💭)吹只有(🚆)禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在(🖱)艺术上登(dēng )峰造极之作(zuò )长诗诗集1922是艾略特(tè )的代表(😇)作除诗歌外艾略特另外(wà(🌬)i )一(yī )些诗(shī )剧传世(🧣)最著名的是(shì )普鲁弗洛克的情歌

艾略特是(❇)英美新当面批评派的奠基人之一被(🎼)称做中国古(👚)代文学(🏰)批评(👺)大(dà )师他早(👄)(zǎo )年提议的创作和批评的非(🚭)个(gè )人化理论对(🚲)现代(🚅)文学有(yǒu )一种了比较大的影(🕓)响它的基本是(🧓)内容是生活与艺术肯定不能等(🧤)同它(tā )们(men )之间有不可逾越(🛁)的界限并且作(🍢)家的个(🚿)人(〽)感(🎠)情(🎽)经验需(🕟)要当经过非个人化(huà )的过程将个人的情绪改(🀄)变为宇(yǔ )宙性(👰)艺术性情(👙)绪才能(🧐)直(zhí )接进入文学作(zuò )品艾略特(tè )的通常批评论蓍(🎺)有四个四重奏1921荒原1921大教堂(📒)的凶(🌎)杀案(🚓)1923

艾略特的(🆘)政(🧞)治观宗教观和文(👃)化主张是不可违背历史潮流(🌕)的他一贯主张(zhā(😁)ng )以(✝)宗(zōng )教为政治文(wén )化(huà )的中心实(🍐)际教会(⛎)来管理(🥔)(lǐ )呀国(guó )家空气(🐵)传(chuán )播文化最终(🦅)达到拯救西方的(🧦)在现代文明艾(🐡)略(🧛)特世界观的偏(🍊)颇倒(🅰)致了他诗歌内容(⤴)的谬(miù )误(wù )

传统(🏹)与个人(rén )才(🔌)能是(🥣)像现代英美诗歌的里程碑是象征(zhēng )主义(👰)文学中最有代表(biǎo )性的(de )作品(🎋)是艾略特(😭)的名动(🗡)天(⛓)下作和影响最深远的作(😌)品

第一章玄学派诗人(rén )将西方社会描画为万(🌤)物萧瑟生机(⏯)幽冥的荒原(yuán )起首几(🤯)句(jù )便透(tòu )露(🚌)(lù )出出诗人(rén )深深(👘)(shēn )的痛苦和无尽(jìn )的的失(shī )望(❇)和(hé )悲哀春天(💏)此(🍇)刻该大地回暖(nuǎn )生机(jī )盎然而在诗人(rén )的笔下古(📥)代(📮)和现(💆)代文明的象征伦敦更是(shì )一片枯萎(wěi )的荒(🆒)原在这没有气恼(nǎo )的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只(❓)肆意横行着海一样(🚜)(yà(💽)ng )的情欲在(🖌)这难以(♒)形容的现实中充(😄)斥着(🎚)市侩卑下的(de )人欲(🐄)死亡后的阴云浓的化不开地罩在(📏)了(💊)(le )西(🆕)方世界的上空人们(💜)在浑浑(🔪)噩噩空间中走到死亡诗人(✅)把(👣)再现(🔽)实(shí )社(😙)会诗说地狱现代人视为还(hái )没有灵魂(hún )的幽灵(🗣)

第二章批评的功(gōng )能(🌨)用维吉尔的荒原奥维德的(🖊)(de )死(💥)者(✔)(zhě )的葬仪和莎士比亚的对(duì )弈这些个作品中直(zhí )接描写的上流社会(💲)男女的(📞)淫欲和罪恶与再现(xiàn )实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映(yì(🕚)ng )线条清晰外(wài )在表(🤓)现精神枯萎(wěi )凋谢(🐘)道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊(yī )尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮(💢)奸击杀后变(🍢)为(🎅)莺夜典(🦕)故的(🥌)语句(jù )自然使力地怎样(yàng )表达了(👇)诗歌深沉的主题对弈即争斗征着(💎)现(🚐)代(dà(⛄)i )人(ré(🐣)n )的勾(♏)(gōu )心斗角(〽)用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现(xià(🥟)n )代人反复重(💵)复着古(🥂)代的人罪(zuì )恶世界贪恋兽欲人们成了(🦍)毫无(wú(💶) )人性的行尸(shī )走肉说(shuō )他(tā )们是在老鼠(😔)(shǔ )狗(🛫)窝(🌋)里在那里死(sǐ )人连自己的(🍝)骨头都丢得凶(xiōng )光(guāng )

第三章变形(xíng )记(🌹)态度伦(🚞)敦这(zhè )现代荒(🍼)原上俗(sú )不可耐肮脏罪恶(😷)的生活圣洁的教(jiāo )堂赞歌中世界重复着铁卢(lú )的(🌌)兽(🐰)行刺眼的月光下(xià )母女登俩干(🦃)着卖(mài )淫行径昏(🐪)黄的浓(nóng )雾(🙎)中商人为金钱(qián )而急驰精(🐷)神空(🐰)虚(😃)(xū )的青(🐮)年男女在苟合中(😙)被打发(🔨)光阴人(🚡)们(👛)寻欢(🤲)作乐后留(🍸)下的(🏹)浊物(wù )漂浮(fú )在(🏟)昔日诗(🐘)意盎然的泰(📉)晤土(tǔ )河在诗人看样子情(💢)欲(⛽)之火毁灭了(🕗)人性也(🧑)(yě(🏂) )瞬(🐴)间毁灭了大(㊙)自然(🍾)导(🍒)致(🐪)(zhì )了这(🥀)种化(🥌)为(wéi )灰烬(jìn )和无(🕳)踪联结在一(yī )起的(🖖)现实他向(🎯)佛陀强烈(😉)呼吁(🕉)要让焚尽物的火来扫(🍓)尽(jìn )情欲拯救人(🍆)类烧啊(👻)烧啊(ā )烧(🐶)啊烧(shā(🔤)o )啊主啊你把(👃)我拯拔出来(💃)主啊你(🚢)拯拔(bá )烧(shāo )啊(📜)

第四章安(📢)东尼与克里奥(ào )佩特拉通共只能(🏁)10行(📫)行行都是(🌻)含(🎿)(hán )义深刻(👱)的象征有(📕)人说它象(xiàng )征的(de )内容抵得过(🥝)(guò(🆎) )但丁(🏍)的(🏚)一部变形记(📝)人在欲海(🆙)中已经死去已经(jīng )死去后彻(🤡)底忘掉生前的一切(📫)让(ràng )他静(♈)(jìng )静的(🛬)望着在(zài )死亡(🏡)(wáng )后(🏗)的(de )欲海(🧖)(hǎi )中学(♌)会反(🅿)思艾略特笔(🧤)下的海应是情欲的象征(🦋)(zhēng )它夺回来人的生命又(🏾)是炼(📓)狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现(xiàn )代人去正视自己(🥣)的罪恶浆洗衣物(wù )自己的灵魂

第五章火诫原先(🎊)返回到欧洲是一片干旱的荒原(👩)这一主题诗的(de )起首用耶(🔏)稣被钉(🍊)入在十(📀)字架上来象征(🍾)信仰理想崇高的精(jīng )神追求在欧洲(zhōu )大地上消失了(le )诗人认(🥐)为从此欧洲便(😓)成了(le )一片可怖的荒原人们渴求着保住小(📩)命的水(🕷)盼(😯)着救世主的出现热切(📙)盼望世界的复苏(👃)灵魂的再造他(tā )用水里的死亡的(de )典故写(xiě(🏣) )了耶稣(🚡)复活(huó )后(🛳)的身(shēn )影(yǐng )然(rán )而基督(💇)不曾重(🍘)临却听到(🐰)了惊天(tiā(😇)n )动地的(de )声巨响革(🚓)命的象(🚸)征艾略特把社(🆚)会主义(yì(🍭) )革命纳入人类的一场灾难到最后诗人(🎭)借雷霆(😆)的话(🌔)告诫人们(men )要施舍可怜同情克(🛤)制(zhì )皈依佛(fó(🛄) )教(jiāo )宗(🥋)教那(nà )样(👴)(yàng )大地才(🦗)会(🕓)复苏人(🍼)们(💙)才分远离了不死(sǐ )不活的处境我得(🕢)到紫钻的宁静

枯(🖋)死的荒原俗不可(🌕)(kě )耐丑(👓)恶(🧜)虽生犹死(sǐ(🖥) )的人(rén )们复活一次的希望才是一条(⛓)主线(xiàn )刺穿了全(🚪)(quá(🗽)n )诗阴寒朦胧的(〽)画面深(🚌)沉地态度了人欲横渡(🤑)精(jīng )神堕落道德沦(lún )丧(🎴)生活卑鄙龌龊(chuò )委琐(suǒ )丑恶黑暗(🈯)(àn )地的西方社会的其实面貌去传达出(chū )第一次世界大战后西方人对世界对现(🥥)实(🔴)的厌恶普遍的(🆕)失望情绪和(🔷)幻灭感(gǎn )态度(🐽)了一代(🚉)人的精神病态和精神危机(🆔)(jī )最终达到否定了古代和现代西方(🍕)文明同时诗歌(♒)把西方社会的堕落归(😯)之(➡)于人的原罪把可以恢复宗教(🍂)精神当作拯救(📩)他(🦕)们(🏾)西方世界拯救(jiù )自己现(🕦)代人(♈)的(de )灵丹妙药上级主管(🔛)部(🤓)门出艾略特思想上的古板守旧和反革命(mìng )

炼狱在艺术上的成(⛅)就远远(🦔)超(🗞)过中(🗿)国古(👇)代(📈)派的别(✈)的诗作是(🆘)一首(shǒu )具备借(🕉)鉴(🍡)吸收(shōu )价值值得认(🐲)出来认真分析研究(🍦)的杰(jié )作(zuò )这(🛴)首抒(🦆)情长诗风格多样表现(🖱)手法不拘(🚜)一(🚃)(yī(🎩) )格柔和(🎹)了象(xiàng )征主义意象(xiàng )主义(👺)和玄学(🐊)派的一些特(🌳)点诗(🐎)中(zhōng )陈述(📫)与咏叹抒情(🍸)与讽刺(cì(🏦) )描绘(👦)出与(🦅)警句神(shén )圣(⬇)庄严精致典雅(📫)的诗(🥝)句滑稽(jī )可笑可哂的(de )市井俗语(😧)相互(🔈)纠缠穿插为(wéi )五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家(jiā )56部作品和6种外(🃏)文比喻委婉(wǎn )的表达联想对应等象(xià(🚑)ng )征主(🗯)义手(😉)法及意象叠加过时空(🥈)交(jiā(🐁)o )错等现代诗歌表现(🏪)手(🎒)段诗人为了纯熟(shú )他甚至(🦎)直说按结构了喻示里套(tào )象征神话里(🎊)面(🐝)套神话神话和(hé )现实缠绕历(📽)史与现(🤞)实杂柔(🍿)疏与(🔓)密融汇的手法也(🛐)让诗歌垂直距离的(de )抽(chōu )象化哲理(lǐ )化有机地统(⛲)一起来极(🔡)大地十(shí(📩) )分丰富了诗歌的表现(xiàn )手段(🎾)拓宽思(⚡)维(🤒)了(🥩)诗歌的思想内(👒)容(róng )雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都内(📧)带很大的随手(shǒu )性(🐉)(xìng )导致诗歌涩难辨使一般读(🔭)(dú )者望而止(😄)步若无(wú )艾(🥞)略特自己再加(jiā )的50多条注解(💖)许(xǔ )多地方都无法懂得(♐)

充(chōng )当(😚)(dāng )西方(fāng )现代主义的第一(👑)个流派后期象征主(㊙)义对文(wén )学(xué )的发展(🌜)(zhǎn )是有独有贡(gò(🍌)ng )献的(🍈)它在艺术上的凭空创造(zào )新开拓所(💬)到(🈯)(dào )得的成功经验丰富了诗歌的表现(xiàn )手段(🏔)增(🍀)加(jiā )了诗歌的艺(yì(🤑) )术感染力会影(yǐng )响了现代(👍)主义的单独的流派(pài )象征主义作(🙉)家下(xià )大力表(🔜)现内心世界也(yě )对文(wén )学领(lǐng )域的(😇)拓展(✍)可(📊)是象(👞)(xiàng )征主义在艺术上(❗)(shàng )过(guò )分追求表现形(🍞)式而造成的神(shén )秘莫(⛏)测晦涩(🐳)与内(⚡)(nèi )容(ró(🚈)ng )上表(biǎo )现(xià(🏁)n )出(chū )去的悲观(guān )主(zhǔ )义(☝)宗(🛡)教(✡)(jiāo )神秘主义和(hé(🕸) )反动倒退(⛺)的社会(huì )主张则是应绝(jué )对(duì )否(fǒ(⛱)u )定(dìng )的